浅论北部湾地区基层农村民族宗教与时俱进的对策 -

标题: 浅论北部湾地区基层农村民族宗教与时俱进的对策 [打印本页]

作者: 韦志远 时间: 2013-5-7 08:58
标题: 浅论北部湾地区基层农村民族宗教与时俱进的对策
浅论北部湾地区基层农村民族宗教与时俱进的对策广西钦州市浦北县文联韦志远 2013年5月论文内容提要：北部湾地区基层农村民族宗教如果要能够实现与时俱进，那么，一、必须要以科学发展观和中国特色社会主义理论为指导。二、必须要深刻认识和全面把握基层农村民族宗教工作的重点。三、必须要把握民族宗教的两重性，与时俱进地开展北部湾地区基层农村民族宗教大改革。四、必须要带头倡导现代科学文明的生活方式和移风易俗。五、必须要进一步提高北部湾地区基层农村群众民族宗教精神信仰的素质和水平。六、必须要进一步详细了解掌握目前北部湾地区基层农村民族宗教工作的现状。七、必须要争取各级党委、政府对北部湾地区基层农村民族宗教工作的高度重视。论文关键词：北部湾地区基层农村民族宗教与时俱进的对策。论文核心观点：基层农村丧葬改革、传统民族节日、红白喜事礼仪改革和民族宗教改革的成功与否是关系到国计民生和民族、执政党、国家生死存亡的一件大事。党的十八大工作报告提出：中国既不能走过去极左的老路，也不能够走完全西化或者是倒退极右的斜路。到2020 年，中国的社会总产值要实现翻一番，并且全面建成具有中国特色的社会主义的小康社会。我们知道，中国的社会总产值应该包含物质产值和精神产值两个方面；而要全面建成小康社会，不仅要物质生活水平达到小康，更重要的是精神文化社会生活一定要达到小康，这样才是真真正正的翻一番和全面建成小康社会。在这样的大前提和社会历史背景下，特别是如今在世界上有2000多个民族、中国有57个（其中一个是外来民族）民族，世界各种各样的民族宗教组织信仰差异很大，原始、奴隶、封建、资本主义、社会主义初级阶段等五种社会制度同时存在的前提条件下，世界各国的精神文化生活和民族风俗习惯千差万别。在中国，民族宗教精神文化生活占据中国农村群众精神生活的大部分。而在广西北部湾地区基层农村民族宗教组织(通常是指县、镇、村三级)怎么样才能够适应形势的变化发展而与时俱进？怎么样才能够拿出切实可行的科学对策？这是一个十分敏感的社会问题，也是北部湾地区在“自强实干，荣和共赢”中真正实现经济腾飞和翻番全面建成小康社会的关键问题；是根本实现北部湾地区基层民族宗教统一战线和形成合力的根本；是凝聚民心、团结和谐、思想统一、稳定社会、正确树立科学的世界观、人生观和价值观的有效载体；是充分体现民族宗教是在中国共产党领导下开展工作的具体体现；是根本实现“维护法律尊严、维护人民利益、维护民族团结、维护国家统一”的重要平台；是实现长久坚持“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”基本方针的基础；是维护宪法法律统一尊严和根本缩短民族宗教差异和隔阂的基石；是发扬社会主义民主、建设社会主义民主政治和弘扬爱国主义精神的根本保证；是维系和融恰“平等、团结、互助、和谐”社会主义民族宗教关系的有效措施；是坚持科学发展观和发扬民族宗教界“爱国爱教、团结进步、服务社会”的根本体现；是进一步提高北部湾地区基层农村群众精神信仰素质和水平的重要前提；是坚持“互相尊重、互不干涉、团结和睦、有利稳定”的宗教原则和化解人民内部矛盾、促进北部湾地区农村基层民族宗教团结的重要法宝；是有效防止“三股”势力分裂祖国和保持“宽松稳定、团结和谐政治环境”的科学对策；是进一步加强党和政府对北部湾地区农村基层民族宗教政策执行力和领导能力的根本标志；是树立天地正气良心和实现统一战线工作能够履行“联络、协调、服务、指导”职能的根本目的；是引导农村基层群众倡导现代科学文明的生活方式和移风易俗的桥梁和纽带；是北部湾地区舞好广西21世纪海洋经济龙头的起飞器；是根本实现北部湾地区农村基层语言文字统一、民族宗教活动服从和服务于国家的最高利益和民族整体利益、“科教兴市”和北部湾地区民族伟大复兴的坚强后盾。在广西的历史上，地处北部湾畔的钦州市曾经管辖过县级钦州市、防城港市、北海市、上思县等。因此，习惯的钦州市通常是指钦州地区，而钦州地区实际上通常指北部湾地区。在北部湾地区，主要聚居的民族是汉族，兼有壮、苗、瑶、布依、侗、仫佬、京等少数民族；主要信仰的宗教有：道教、佛教、天主教、基督教、伊斯兰教等。北部湾地区的民族宗教问题，由于直接与东南亚宗教佛国直接相邻，又是中国南方重要的海上港口通道和北部湾地区新的一极开放开发重点龙头重工业龙头特区。特殊的地理位置必须用特殊的科学办法来解决。因此，民族宗教工作显得十分特殊而重要。同时，北部湾地区是广西海洋经济的龙头，肩负着十分重要的任务。因此，北部湾地区的民族宗教工作特别是基层农村的民族宗教工作必须要与时代同步，必须要与时俱进，必须要与新时代的节拍和主旋律相吻合，这样才能够唱响北部湾地区工业园区新时代的主旋律金曲和使之成为广西北部湾经济特区新一极，为北部湾海洋经济开发区推波助澜。也就是说，北部湾地区基层农村民族宗教工作一定要要与时俱进，那么，什么是与时俱进呢？《易经》上曾经有：“与时偕行”一言。其中《易经》中的“益卦”有这样一句话：“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行”。根据这一论述，结合具体实际，我们认为：所谓的北部湾地区基层农村民族宗教的与时俱进，就是工作的内容、形式、手段、措施、政策、目的等必须要当随时机和时代，把握机遇，灵活机动，抓住当前，立足场远，放眼未来，循序渐进。就是随着时代的变化而变化，随着时代的进步而进步，随着时代节拍和主旋律而稳步前进，不要固步自封，一成不变，要以变化应万变，必须要与时俱进，必须要当随时代的发展变化而变化发展，随着人民群众的思想、意识、生活水平的变化提高而变化提高，紧跟时代的步伐，千万不能够像《察今》里描述的“刻舟求剑、缘木求鱼、守株待兔”那样的愚昧可笑。“古人不见今时月，今月曾经照古人”。世界上的任何事物都不是一成不变的，变化发展和文明进步是人类历史发展的必然规律。因此，北部湾地区的基层农村民族宗教工作也不能够一成不变，必须要不断创新变化发展和与时俱进，这样才能够担当得起建设中国特色社会主义特别是北部湾经济开发区新一极的重任。那么，究竟怎么样才能够使北部湾地区基层农村民族宗教工作与时俱进？与时代同步伐、与时代同变化发展的呢？笔者认为，必须要采取如下的对策和措施：一、必须要以科学发展观和中国特色社会主义理论为指导。我们知道，科学发展观和中国特色社会主义理论始终贯穿于党的十八大工作报告的全过程，是高屋建瓴的科学理论和纲举目张。因此，北部湾地区基层农村民族宗教工作必须在党的正确领导下开展工作，必须要以科学发展观和中国特色社会主义理论指导。具体来说，就是北部湾地区县、镇（乡）、村、自然村四级的民族宗教组织工作一定要围绕当地党委政府工作中心，紧密围绕党的十八大提出翻番目标和全面建成小康社会的宏伟目标，进一步学习、宣传、贯彻、执行党的十八大提出的路线、方针和政策（特别是民族宗教政策），进一步学习、研究和创造性地消化会议精神，认真开展理论学习探讨和调查研究，科学决策，制定切实可行的学习工作方案，为实现党的十八大宏伟目标和全面开创北部湾地区基层农村民族宗教工作新局面而努力奋斗。只有这样，才是进一步丰富和发展马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观的理论经验，才能够正确把握时代的主旋律，扬起风正一帆悬的北部湾地区基层农村民族宗教工作的理想风帆。二、必须要深刻认识和全面把握基层农村民族宗教工作的重点。把握住了工作的重点，便找到了提纲要领和打开工作新局面的金钥匙。实践证明，北部湾地区基层农村民族宗教工作的重点，必须要根据北部湾地区基层农村的实际情况。我们认为主要是丧葬改革和传统节日、红白喜事礼仪和宗教的大改革。同时，进一步加强村一级的民族宗教工作也是北部湾地区基层农村民族宗教工作的重点。三、必须要把握民族宗教的两重性，与时俱进地开展北部湾地区基层农村民族宗教大改革。我们知道，中华民族是由五十七个（其中一个是外来民族）组成的中国特色社会主义的大家庭。因此，民族宗教问题既是老生常谈的问题，也是一个国计民生并且牵涉到社会稳定和党和国家生死存亡的大问题。我们明白了“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们的共同体，民族的产生、发展和消亡是一个漫长的历史过程”后就可以知道：“在民族发展进程中，民族消亡比阶级、国家的消亡还要久远”。“宗教在社会主义社会长期存在”。特别是自从民族宗教产生形成以来，已经经历了千百年的历史发展过程。过去，在科学技术没有发达之前，特别是在中国四大发明之前，民族宗教的活动比文化、教育、卫生、科学等领域都遥遥领先，并且为人类社会的文明进步作出了不可磨灭的贡献。如在中国的历史上，曾经出现僧一行天文学家发现和创立了本初子午线的理论学说和科学论断。但是，随着现代人类社会的不断文明进步发展，特别是当今科学技术的不断进步甚至超过从前几千年历史总和的几十倍，人民群众的精神文化生活水平已经大大提高。因此，原来的民族宗教的内容、形式、思想、宗义、方法、手段、伦理道德等都已经显得非常的陈旧落后，有些甚至成为新时代的绊脚石和残渣余孽。所以，在这样的前提条件下，必须要兼收并蓄，集思广益，博采众长，与时俱进，求同存异，创新完善，去其糟粕，取其精华，去伪存真，即去掉那些封建的、愚昧的、落后的东西，保留先进经典的东西、古为今用，洋为中用，并且不断地挖掘、创新、丰富、完善、发展和提高而使之与时俱进，逐步形成具有中国特色的、特别是北部湾地区特色的基层农村民族宗教科学体系。只有这样，北部湾地区的基层农村民族宗教工作才能够为广大人民群众所拥护支持；才能够得道多助；才能够如达尔文所说的那样“物竞天择，适者生存”；才能够树天地之正气得天下良民之心，赢得广大人民群众的共同支持和信任，全面推动北部湾地区基层农村民族宗教工作的向前发展。历史的经验和教训证明：旧瓶装新酒可以推陈出新、百花齐放。但是，如果新瓶装旧酒的话，那就必然会物极必反而必然出现社会大倒退，人类社会的精神生活必然会死灰复燃而不自觉地恢复到弱肉强食的原始、奴隶、封建、黑暗、野蛮和残酷的动物世界里而后果不堪设想。但是，我们也应该清晰地看到：北部湾地区基层农村的民族和爱国宗界人士是团结各民族和信教群众、维护社会稳定的重要力量，是北部湾地区基层农村民族宗教的精神柱石。因此，必须进一步加强对该项工作的领导，并且对北部湾地区的基层民族宗教进行大改革，使之能够与时俱进、进步发展。凡事预则立，不预则废。具体来说，笔者认为，主要是进行如下几个方面的改革：（一）、在民族工作方面： 1、一定要找出北部湾地区基层农村民族特点、民族差异和各民族之间的文化发展差距，大胆探讨北部湾地区基层农村民族的普遍性、长期性、复杂性、国际性和重要性，然后对症下药提出科学决策，形成一整套科学、系统、周密、规范的缩短北部湾地区基层农村民族差距的理论和科学决策方案。 2、认真管理好自身的民族内部事务，保证民族平等，维护各民族的合法权益，高度警惕和防止外部势力利用民族问题对北部湾地区基层农村进行渗透、破坏和颠覆活动。 3、正确引导北部湾地区基层农村各民族互相尊重、互相学习、互相合作、互相帮助、互相取长补短，努力使北部湾地区基层农村各民族同步协调齐发展，促进社会大和谐。 4、引导和组织北部湾地区基层农村各民族互相交流、传承、发展、创新传统先进民族文化，大力普及北部湾地区基层农村的教育、科技、文化、卫生、体育等事业，不断提高北部湾地区基层农村各民族群众的思想、道德、科学、文化和健康水平。 5、一定要培养和造就一支德才兼备、清正廉洁、素质高效、适应现代化需要的北部湾地区基层农村民族干部队伍，如：在镇和村委会两级建立健全红白理事会等。 6、争取各方面的资金投入，进一步加大财政投入和金融、税收支持，认真开动脑筋，用足用好民族和边疆的各项优惠政策，努力加强北部湾地区基层农村民族边疆地区的经济结构调整和基础设施建设。 7、进一步搞好北部湾地区基层农村的生态文明建设和资源开发，切实做好北部湾地区基层农村的民族扶贫工作。 8、必须要进一步提高北部湾地区基层农村民族节日文化和婚寿、新居、升学、弥月之喜等的档次、品牌和水平，一定要去伪存真，与时俱进，大胆改革，不断创新，努力做到现代、文明、健康、节俭、简约、进步，坚决反对铺张浪费和大操大办、互相攀比和奢侈豪华。 9、一定要对北部湾地区基层农村的丧葬习俗进行大胆的探索和改革，并且只许成功，不许失败。目前，在北部湾地区，特别是在广大的基层农村，如果一律要求全部实行火葬的话，恐怕行不通。因为火葬既有使人产生十分恐惧、害怕和反胃心里的事实，也有臭气熏天和污染环境毛病和高收费、长途运送尸体和不方便到殡仪馆参加火葬礼的缺点。因此，广大的农村群众也不乐意接受。在这样的前提条件下，北部湾地区基层农村的丧葬必须要实行大改革，而且只许成功，不许失败。所以，必须要在实践中不断调查研究，不断探索实践，不断改革创新，努力找到切实可行的科学办法来解决北部湾地区基层农村丧葬面临被动落后并且与生态、环保、土地、科学、现代文明、道德、思想、信仰等相矛盾的最棘手的社会大问题。我们知道，如果这个大问题解决了，那么，其它的比如说：计划生育、重男轻女、移风易俗、养老保险、大病治疗、社会稳定、精神文明、国计民生等问题都将迎刃而解。确实，自从秦汉就已经有丧葬坟墓以来，到现在经历了几千年的时间，中国到现在究竟有多少个坟墓？要占领多少个山头和土地山林面积？这个确实是涉及到森林气候、自然生态环保、地震、火灾、洪灾、旱灾、土地、矛盾纠纷、社会稳定等方面的社会焦点矛盾大问题，是比乡村清洁卫生显得更加迫切、更加尖锐、更加重要的社会焦点热点矛盾问题和社会系统工程。这个死人与生人争地争山的突出社会问题应该是各级党委、政府第一把手的第一要务和形象工程、政绩工程和任职目标管理责任制工程。在这个方面，回民族同胞为我们北部湾基层农村地区的广大群众做出了模范和榜样，他们在人死后都土葬深埋，不留坟墓；又如，我们的瑶族同胞，他们也一样，人死后土葬深埋，不留坟墓，并且在埋葬的地方种上一棵树，人的尸体作为树的肥料养份，这一棵树便成为这个死人的化身而神圣不可以侵犯。浙江省温州市也曾经在农村地区实行把原来的坟墓全部推平，然后植树造林，还青山绿水于大自然。再如，浦北县乐民镇白石村委会的共产党员陆经文同志，他移风易俗，把自己的祖公坟墓全部就近迁移到一处安葬，其它的地方还原于大自然的青山绿水。因此，我们北部湾地区基层农村的丧葬改革应该科学地借鉴以上四个先进做法经验，在科学排列组合后科学改革创新。我们建议：在丧葬改革中，保留原来的祖坟墓不动，让他们在青山绿水中自然消失。但是，从现在开始，农村死人后一律深埋而不再要用棺材（因为棺材是破坏森林生态环保的罪魁祸首）和留坟墓，并且在埋葬的地方种上一棵树，还青山绿水和蓝天白云于大自然，绝对不再和生人抢占土地山地。这样比城市的火葬更清洁卫生，成本低，不污染环境，农村群众也可以乐意接受。当然，特殊的传染病死者要特殊处理，和城市的一样火葬（而这个都是特殊的个别问题）。我们认为：解决这个焦点问题的有效措施之一：各级党委政府的第一把手一定要像乡村清洁工程一样亲自任组长，副职任副组长，其他领导为成员，一级抓一级，一锅端和一竿到底，真心实意，齐抓共管，形成合力，并且视之为比乡村清洁工程更为重要和迫切的、关系到执政党和国家民族生死存亡的一件特别大的事情来抓；措施之二：制定科学而切实可行的具体方案；措施之三：兵马未动、粮草先行，有关部门要提前介入，绝对保证领导、干部、资金、物资、措施方案等五到位；措施之四：有关部门广泛参与，积极主动，起到内因的关键作用，共产党员、共青团员、各级干部及家属、教师、工商户、企业主、工人、致富能手、宗族头人先带头；措施之五：大造声势大力宣传；措施之六：总结成功经验全面普及推广。措施之七：长久坚持，形成规章制度和村规民约常抓不懈。措施之八：对于带头实行丧葬改革的农村群众，政府和民政、财政等部门要大力争取上级的重视支持，树立先进典型，并且立项争取专项项目资金扶持，奖励或者给与适当的补助，并且作为长期性的项目来兑现。同时，通过在全区、全国、甚至全世界推广，从中也可以修心积善积德，福荫子孙，功在千秋万代。同时，在葬礼和清明节祭扫方面也要进行大改革。一是在葬礼方面，北部湾基层农村地区一般死人后都请道佛合一的道公来举行葬礼。因此，一定要对葬礼进行改革和与时俱进。特别是道公的收费一定要合理优惠，千万不要超过农民的承受程度。与此同时，在举行葬礼的时候，道公不要一本经书念到老或者是照抄照搬、人云亦云而不知所言，所传授普及的内容一定要与时俱进，一定要讲文明、讲伦理道德、讲良心、讲大局、讲义务、讲奉献、讲慈悲为怀，要像当年九华山的僧人一样大公无私，清正廉洁，真真正正树天地之正气。就像习近平总书记说的那样：“打铁还需自身硬”，身正不怕影子斜。只有这样，才能够真正赢得广大人民群众的真心和信服。要知道，人民群众的眼睛是最雪亮的。所以，一定要遵纪守法，绝对不能够光头和尚无法无天，不要通宵敲大锣大鼓而十里闻声（因为噪音也是严重的环境污染、是要罚款的），在开始和出丧的时候敲一下就可以了。同时，要注意安慰死者家属节哀，千万不要火上浇油。要明白人固有一死、来如风雨、去似微尘的科学道理。当天晚上只要为死者家属当守灵人就好了，最好把死者的生平整理好一份交给死者家属，死者的东西如他的生平记录或者创作、贵重而值得纪念的东西不要付之一炬。奠仪最好是对联、书法和诗歌而不是其它封建迷信的东西，这些东西也不能够付之一炬。要作为死者存在和长寿的化身和标志，最好是过后由村、镇统一收集和收藏。每年清明节的时候统一展出，作为死者象征性的与时俱进的祭扫和健康快乐长寿的标志。我们知道，解铃还须系铃人。解决这个问题的关键是道公。所以，基层农村的道公一定要有义务引导群众实行丧葬改革的义务，一定要成为丧葬改革的领头羊，只有这样，北部湾地区广大基层农村才能够实现丧葬改革成功而达到与时俱进的根本目的。二是在每年清明节祭扫方面也要进行大改革。特别是现在十分重视森林生态环保工作，并且作为减灾防灾的重要措施。所以，现在北部湾地区很多山岭都已经森林茂密，荆棘丛生，遮天蔽日，人如果要在山岭上走动而没有山路也十分的困难，如果是要上山的话，那必须要重新开山劈路而破坏山林破坏植被。因此，基层农村清明节的祭扫绝对不能够与之背道而驰。必须要进行祭扫改革和与时俱进，如：现在城市里很多人家都是通过网上现代文明祭扫，如果当前北部湾地区基层农村进行丧葬改革成功而推行不再留坟墓了，并且在坟墓上种一棵树，这样的话，在每年清明节祭扫的时候，死者家属只要护理一下这棵树并且使之茁壮成长就行了，待树长大之后就不必要再辛辛苦苦往山上跑的了，在家里祭扫纪念就行了。同时也可以网上文明现代祭扫，或者是在家里继续搜集整理死者的生平资料发到网上作永恒纪念，讲述一下死者的生平事迹、优点、成就或者是幽默的东西，纪念一下老祖宗，互相安慰，互相鼓励、互相学习进步，这样便当作祭扫，这样就能够文明祭扫，和谐快乐、健康长寿，这样才是真真正正的传宗接代。如果是这样，那就比较科学文明和与时俱进，也比较符合当代基层农村的实际，相信广大的农村群众也通情达理而乐意接受。当然，以上的丧葬改革一定要逐步推行，先找到比较成功的经验，然后再全面普及推广。绝对不能够急功近利和急于求成。同时，基层农村进行丧葬改革，一定要周密部署，科学安排，统一行动，各级党政领导一定要齐抓共管，持之以恒，并且协调沟通联络民政、公安、纪委、监察、重大决策督查办公室、林业、农业、土地、环保、旅游、水电等部门站前排、唱主角，努力使全社会都广泛宣传动员参与和大力支持，保证丧葬改革的绝对成功。同时，基层农村民族宗教组织也要责无旁贷地义务当好参谋和科学决策。只有这样，北部湾地区基层农村的丧葬改革才能够取得圆满成功。 10、必须进一步巩固北部湾地区基层农村民族宗教的社会主义民族关系，加强民族团结教育，建立科学宽松和谐的基层农村民族团结关系和民族团结责任制，促进民族宗教团结合作和融恰和谐。 11、必须进一步弘扬爱国主义精神，依法从严打击民族分裂活动和行为，发现苗头及时制止。 12、一定要根据北部湾地区的实际情况开展基层农村民族宗教工作。正如全国政协主席俞正声同志在全国统战部长会议上所强调的那样：“推进任何一项工作，都必须牢记把握社会主义初级阶段这个最大国情，都不能脱离社会主义初级阶段这个最大实际”。 13、必须要用足用活用好老少边山穷民族地区的政策、项目、资金，努力不断加快北部湾民族边疆地区基层农村的进步与发展。（二）在宗教方面： 1、要在广大农村大力宣传党的宗教立场观点和政策，正确对待无神论和有神论，坚持政治上团结合作，信仰上互相尊重的原则。 2、必须正确引导北部湾地区基层农村的民族宗教与社会主义相适应，引导宗教人士和信教群众树立公民意识，爱国爱教，遵守法律法规，自觉维护法律尊严、人民利益、民族团结和国家的统一。 3、一定要让北部湾地区基层农村宗教组织和宗教界人士发挥积极作用，努力抵制消极作用。 4、一定要培养一支基层农村“政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能够服众”的宗教骨干队伍，进一步加强对品德高尚、爱国爱民的北部湾地区基层农村宗教人才的物色和培养。 5、一定要正确引导北部湾地区基层农村宗教界人士发扬“爱国爱教、团结进步、服务社会”的优良传统和和谐奉献、甘于寂寞、无私无畏、服务大局的精神。 6、必须始终不渝地执行基层农村宗教信仰自由的政策。 7、必须在政教分离的前提下根本杜绝北部湾地区基层农村宗教封建特权和宗教压迫剥削制度，坚持宗教与国民教育分离的原则，鼓励宗教界爱国人士在信教群众中宣传党的路线、方针、政策和科教兴国战略，进一步加强对北部湾地区基层农村各民族师生进行无神论和唯物主义的教育，弘扬科学精神，传播科学思想，倡导科学方法，普及科学知识，树立科学的世界观，不断增强北部湾地区基层农村各民族师生抵御封建迷信和邪教影响的能力。（14） 8、必须严格执行筹备设立宗教活动场所的条件和程序，有效防止北部湾地区基层农村宗教活动场所过多过滥而加重农村群众的负担并且超过农村群众负担的承受力等矛盾问题的出现。 9、必须有效预防北部湾地区基层农村宗教活动过“热”、过“火”偏激和可能出现混乱现象，努力营造一个稳定、安康、和谐、快乐、幸福的社会氛围。 10、必须对北部湾地区基层农村宗教场所活动进行改革创新。如台湾省的宗教场所活动已经与时俱进，不再烧香点蜡烛，我们北部湾地区也应该学习普及推广，并且使之与时代的文明相一致，在与时俱进中与现代人民群众的精神文化生活相协调一致。 11、必须严格按照程序规定对北部湾地区基层农村宗教活动场所进行登记，做好宗教教职人员的备案管理，保护宗教团体和活动场所的合法财产，严格控制基层农村宗教活动场所开展活动的人数和朝觐的规模人数，严格禁止泛滥建露天宗教造像，进一步加强对宗教出版物的管理，活动场所应该与现在的博物馆、文化馆、图书馆、群艺馆、学校等相同步、相协调。 12、必须提高警惕，严防境外利用宗教进行渗透。 13、要进一步加强对北部湾地区基层农村宗教界人士和信教群众进行爱国主义教育、社会主义教育、独立自主自办教原则教育和法律政策教育，努力使北部湾地区基层农村宗教界成为建设中国特色社会主义小康社会有生力量的一部分。 14、必须树立百川归海和全国一盘棋的统一意识，努力建设具有中国特色社会主义的统一宗教组织。目前，全世界、全国的宗教五花八门，各占山头，信仰、内容、形式、手段、风俗、习惯、水平、宗旨等差异很大，就像电视剧《射雕英雄传》里描述的那样，各师各法，各行其是，各显其能，有的甚至互相拆台、互相攻击和勾心斗角，内部很不团结和谐统一。而且自古以来，中国正源的宗教组织是道教，其它的都是从国外传入或者是民间流传。在科学技术高度发达、人民生活水平日益提高、高新科技广泛应用于平民百姓各个领域的前提下，宗教组织必须要统一思想，统一行动，必须行中国正源流派，采百家之长而集为一身，建议在综合融和中国五大宗教和其它宗教优点的前提下，做到东西借鉴融合，各取所长，如天主教不看日子、不设立神坛等优点都值得借鉴，努力在宗教改革中统一形成教义、内容、形式、手段、宗旨、思想、伦理道德等最先进并且与现代文明科学相接轨的、人民群众最欢迎的、与时俱进的、并且具有中国特色社会主义特征的宗教组织。特别是在基层农村，由于山高皇帝远和各种各样的原因，所以，统一民族宗教组织和与时俱进开展活动十分必要。我们北部湾地区基层农村的宗教界建议也要进大胆的改革探索和实践创新。四、必须要带头倡导现代科学文明的生活方式和移风易俗。作为民族宗教，一定要使人信服，又要与时俱进，同时必须要与时代同步同向同进展，这样的民族宗教才真真正正具有强大的生命力、感召力、战斗力、影响力、号召力和凝聚力。在科学技术日新月异的前提下，特别是在党的领导下，民族宗教组织肩负着统一战线，肩负着凝聚民心、统一思想和集中到改革开放和经济建设中心上来的特殊任务。因此，北部湾地区各级民族宗教组织，特别是基层农村民族宗教组织一定要带头倡导现代科学文明的生活方式和移风易俗，协同有关部门大力普及推广新文明、新风尚、新道德、新思想、新知识、新科学、新方法、新理念、新技术、新生活、新产品、新设备，努力使北部湾地区基层农村民族宗教工作有地位、有作为、有威信、有水平、有影响、有成绩。五、必须要进一步提高北部湾地区基层农村群众民族宗教精神信仰的素质和水平。人类社会历史发展的规律都是由低级向高级发展而不断文明进步的。同样，随着人类社会的不断发展和文明进步，特别是科学技术的巨大进步和日新月异，到今天，基础农村群众的物质和精神生活已经有了根本的改善和提高。在这样的前提下，北部湾地区基层农村群众民族宗教和精神信仰的素质水平必须要有明显的改善和提高。具体来说，就是要不断创新、完善、发展、丰富北部湾地区基层农村民族宗教精神信仰的形式、方法、手段、伦理道德和内容，努力使之与时俱进，行之有效，甚至如科学假设那样有点超前，形成一整套科学的、最新的理论和实践经验体系，成为如当年如小说《西游记》那样超前假设和梦想成真的领头羊。六、必须要进一步详细了解掌握目前北部湾地区基层民族宗教工作的现状。目前，我们北部湾地区基层农村民族宗教的现状确实不容乐观。在市、县（区）一级，均有统战部、宗教局等专门机构，统战部长一般都是县（区）委常委或者是政协副主席担任；在镇（乡）一级只有一个统战委员，但是大都是兼职而顾此失彼。在村委会、自然村、村民小组一级没有专兼职干部。因此，民族宗教工作没有人专门管理而出现了断层。由于没有专人管理，而恰恰是这一层面是最关键、最直接的、是摸得着、看得见的实实在在的民族宗教工作的活动层。所以，在全面建成小康社会和人民群众日益增长精神文化生活需要的新形势下，权衡利弊，必须要配备村委会、自然村、村民小组一级专兼职的民族宗教干部。不然，这一最关键的层次没有人管理便如离群的野马、断线的风筝。同时，现在究竟每一个县（区）、每一个镇（乡）、每一个村委会有多少个庙宇、寺、祠堂、古建民居、会所、社皇公等，有多少个全国、省、市、县（区）重点保护文物场所等等，民族宗教活动场所是否过剩了？还是怎么样？分布是否科学合理？等等，所有这些，都必须要详细调查研究摸清楚，并且县、镇（乡）、村三级联动进行造册登记备案，然后才能够科学分析和对症下药。七、必须要争取各级党委、政府对北部湾地区基层农村民族宗教工作的高度重视。实践证明，北部湾地区基层农村民族宗教工作的成效见不见，关键是各级党委政府主要领导的重视和各部门的密切配合以及全社会力量的大力支持。因此，必须争取各级党委政府对该项工作的重视和支持，从政策上、资金上、人力上、时间上给于大力的支持。特别是村一级，一定要配备专（兼职）的管理基层农村民族宗教工作的干部，各自然村、村民小组也要有专人负责该项工作，在县（区）、镇等成立科学系统规范的专门工作委员会，努力使这项关系到国计民生和社会稳定大局甚至关系到执政党、国家、民族生死存亡的工作根本落到实处。同时，一定要使北部湾地区基层农村民族宗教的领头人牢牢地掌握在有文化、有道德、有理想、有纪律和爱国爱教和深明民族大义、胸怀大局意识、树天地之正气的人手中，努力把好北部湾地区基层农村民族宗教舵手的正确方向。与此同时，必须要进一步加强村一级的民族宗教工作，努力使之成为北部湾地区基层农村民族宗教工作的有效载体、基础平台和工作重点。

作者: 天天36o 时间: 2013-6-27 21:55

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