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著名诗人卡尔纪伯伦曾经写过一首小诗，名字叫做《我曾七次鄙视自己的灵魂》。纪伯伦这首诗的深刻之处在于，他敢于直视自己内心和表现的矛盾之处，而不是用自己的伪装，麻痹了真正的自己。今天我来注解一下纪伯伦的这首诗。

纪伯伦的第一次鄙视是，当灵魂本可进取时，却故作谦卑。很多人其实分不清楚谦卑和进取的尺度，比如公司年终奖你其实可以争取一下的，但一想到需要去讨好领导，还需要在应酬的时候对自己明明不喜欢的人和颜悦色，于是摇头作罢。但是作罢之后的不甘如何化解呢？就自我解释为谦卑。因此很多人的谦卑，其实不过是懦弱的代名词罢了。

你有的东西，让出去，这叫谦卑。你本来就还没有的东西，选择了放弃，这叫自暴自弃。就像这名哲学家斯宾诺莎的故事，在他的发亲去世后，他姐姐要独占财产，斯宾诺莎坚决予以反击，为此打起了官司，结果是斯宾诺莎赢得了官司，但他马上把赢得的财产又送给了姐姐。意思就是，是我的，必须是我的。但我送给你，这是我的决定。而你，不可以侵占属于我的东西。

在打官司争取自己利益的时候，这叫进取。在赢得官司后愿意放弃，给对方留下尊严与余地，这是谦卑。

纪伯伦的第二次鄙视是，当灵魂在空虚时，用爱欲来填充。此处纪伯伦说的是爱欲，并不是情欲。爱欲包括了情欲，也包括了物欲，也包括了对身体的放纵。很多人的爱欲，是一种霸占与掠夺。比如他们认为占有了一个女人的身体，就占有了一个女人的灵魂，当他占有的身体越多的时候，他就获得了存在于这个世界的意义。这是典型爱欲的表现，其实，你什么都占有不了。

爱欲从本质上来说，是自己的不安全感，比如在早期恋情上受过创伤，后期就会表现为占有欲。其实灵魂空虚，用外界的占有永远不可能填补。哪怕你占有一个又一个的身体，也会在亲热过后，立刻听到魔鬼的微笑。

一个人的空虚，只能靠内在的充实来满足，比如寻找到工作的意义，再比如让自己的存在有价值感。不要向外探求，而应向内探索。佛偈有云：借来的火，点不亮自己的灯。

纪伯伦的第三次鄙视是，在困难和容易之间，灵魂选择了容易。我还看过一句挺有感触的话，来自《闻香识女人》：如今我走到人生的十字路口，我知道哪条路是对的，毫无例外，我就知道。但是从不走，为什么？因为他妈的太苦了。

因为太苦了，所以宁愿选择容易让自己在舒适区里沉沦。沉沦是让人快乐的，因为只需要按照惯性简单重复即可，无需耗费再多的精力。但如此，一个人也就永远得不到成长，每一次我觉得不可能完成的事情，最终都完成了，并且因为挑战而积累了大量的经验。

人生的每一次拔高，都与自己的挑战密不可分。一个人不必总想着比别人好，着眼点不要放在别人身上，我们需要做的，只是比自己的过往更优秀。挑战自己的舒适区，不要让未来的自己，叹息当下浑浑噩噩的自己。

纪伯伦的第四次鄙视是，灵魂犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己。因为每个人都可能犯错，因此我犯了错是可以被宽慰的，只要一想到别人也可以犯错，自己立刻就先原谅了自己。这种念头，其实就是一种在烂人堆里看谁更垃圾的态度，会让一个人越陷越深。因为他们总可以在浑浑噩噩的人群里，找到可以攀比的下限。

一个人要想出类拔萃，必须是不断向上寻找参照物，而不是向下。每次犯错，从中总结经验，让自己成长，这样下一次就可以改善，如此，犯错才有它的价值。而不是用一句反正别人也会如此，就轻轻略过。

纪伯伦的第五次鄙视是，灵魂自由软弱，却把它认为是生命的坚韧。一个人能经历大风大浪起伏波动，依然可以笑傲江湖，这是生命的坚韧。但如果因为害怕而一味选择逃避，则是灵魂的软弱。一个软弱的灵魂最主要的表现，就是自甘堕落。

要让生命变得坚韧，就是永远不忘记初衷。一个有强大目标指引的人，才不会有软弱的灵魂，这就是那句至理名言：前进的马队，不在乎路边的狗吠。所有的打击，都变成了垫脚石。所有的创伤，都增加了自己的抗体。每次失恋，都多了一个陪练。把所有的失败都当做背景，自己伸出手欧耶，然后收拾心情，再次上路，这才叫坚韧。

纪伯伦的第六次鄙视是，当灵魂鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副。我们急于忙着鄙夷他人的丑恶，却忘记了自己却也有如此的特征，只是忘记了反省。这也是很多人的处世之道：严于律人，宽以待己。

比如有人刚随地吐了一口痰，就说别人吐痰不讲公德。比如有人刚用马甲去污言秽语辱骂了别人，转身就说着世界上的人没有起码的素养和对人的尊重。这就是为什么很多人最终都变成了自己厌恶的样子，是因为自己本身就具备了所有厌恶的特质，而自己又没有加以克制，最终愈演愈烈，走向了自己当初鄙夷的反面。

纪伯伦的第七次鄙视是，灵魂侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。曼德拉的名言好像很好地诠释了这句话的意思：如果天总不亮，那就摸黑生活。如果发出声音是危险，那就保持沉默。如果自觉无力发光，那就蜷伏角落。但不要习惯了黑暗就为黑暗辨护，不要为自己的苟且而得意。不要讽那些比自己更勇敢的人们。你可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。