标题: 《黄帝四经》天执一以明三，日信出信入，月信生信死， [打印本页]
作者: 玉至    时间: 2021-11-13 16:15
标题: 《黄帝四经》天执一以明三，日信出信入，月信生信死，
《黄帝四经》天执一以明三，日信出信入，月信生信死，信之稽也

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《黄帝四经》中的很多论述，都十分清晰地阐明了信的本质内涵。
天道法则之度、数、信
《黄帝四经·经法·论》：“天执一以明三，日信出信入，南北有极，度之稽也。月信生信死，进退有常，数之稽也。列星有数，而不失亓行，信之稽也。”
《黄帝四经》在这里对于天道治理法则进行了高度概括，总结出了“度、数、信”这个“三”，度、数、信分别对应于空间、时间以及动态规律。
“天执一以明三，日信出信入，南北有极，度之稽也”，这里首先提出了日月星这三明的规律性。其中，地球围绕太阳所进行的公转是极其守信的，太阳的出与入都恪守着信。我们知道，地球的运动一方面在黄道上规律性地做S玄曲波的韵动旋转，同时在自转之中给人映射的现象则是太阳在朝起夕落，不会改变，并且有了南北极的定位，这都是信仪当中度的空间。而地球本身南北极的能量中轴是其自转力量的源泉，此能量轴恪守着长短变化的标准。
“月信生信死，进退有常，数之稽也”，月亮绕着地球做S玄曲波转动，守信地从初一的无到初三、初四的生，然后又到二十三、二十四逐步的无，同样也是守着信德的数。它的出现和消失，近地和远地，既是守信而消长进退，也是循从规律，以气数有值为标准。表现在数上面初一到初三是完整的晦日；初三到二十七就有明的存在，而且这一时间段的明又有依据数值的变化，进行长和消；二十七到三十又是三天的晦。这里面的光明出现与月球本身的晦客观存在，进退消长有一个数值，这个数值也可以作为我们掌握世间和体内数值变化的一个指导。天地之间的度与数，非常严格地进行了度量衡式的定位，而空间定位与时间定位，也就是说空间的度与时间的数，这两者将信德非常精准地进行了定义。
配图：玉至
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