德禽悖说（外一篇）

欧阳不修

德禽悖说（外一篇）

古人说，鸡是德禽。心下颇有点不以为然。 之所以冠之以德禽，按照韩老先生的说法，是因为它有五德。“头戴冠者文也，足傅距者武也，敌在前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守时不失者信也。” 在我看来，这些褒赞之词，都是加诸于公鸡的。特别是“守时不失者信”这一条，更是明白无误。正因为如此，才有商榷的必要。 有冠则文，这首先就犯了逻辑性的错误。因为“有冠”作为推理条件不充分，也不是很必要，得出的结论就不那么和蔼可亲以德服人了。须知，有冠未必文，有文未必冠。时下，这个社会的“大师”、“公仆”满天飞，如果摘下某些人的堂皇冠冕，剩下的怕只是几只嗡嗡作响的苍蝇罢了。 有冠为美，则还勉强说得过去。在公鸡的世界里，也应该持这样的观点，否则，无法解释冠越红越趾高气扬的现象。不过，有这么一个规律，冠越红的公鸡，往往也是体重最轻的，大概是精力太过旺盛而放浪形骸，被什么东西淘空了身子的缘故。 设想，如果一个人整天拿着把大刀到街上走来走去，你会觉得他威武吗？答案恐怕又是未必。反之，还会有人觉得外强中干。公鸡“傅距”，是造物主的恩赐，其作用不仅仅是看似威风凛凛，最主要的还是实用，如走路、扒食等。 退一万步来讲，就算“傅距”就是武，哪也不能说明什么问题。原子弹算厉害吧？若干年前，有人举着它到处吓唬人的时候，就有人对此嗤之以鼻，提出了“一切反动派都是纸老虎”的论断，并指出“决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器”。 诚然，公鸡作为家族中的男性公民，在保卫家族利益，面对强敌，进行不屈不挠的斗争方面，是作出了贡献的。但是，人们更多看到的是它们同类之间同性之间的你争我斗。有时是为了食，有时是为了性，有时看似莫名其妙，都会挑起一场战斗。 “兄弟阋于墙，外御其侮”。勇而不知耻，勇不为其勇，只不过是狠罢了。以至于人类编了个“好斗的公鸡”，一遍又一遍地数落着。 每天打鸣报信，或许值得称道。但也不尽然，人云亦云是其缺点之一。到了报时的时间，往往是一只啼开了，其它就会接踵而来，这也喔喔，那也喔喔，乱成一团。 还有更绝的一手：漏更。不是报早了，就是报迟了，有时干脆来个“徐庶进曹营”——一言不发。害得人们勃然大怒，提着把尖刀，到处追逐“漏更鸡”。 见食相呼，是鸡的共性。公鸡的呼食，似乎也并不十分纯粹，那“咯咯”声里面，总使人感觉到挑逗、诱惑的味道。但这只是感觉而已，以此来全盘否定，是相当不公平的。 我曾养过那么一只公鸡，算得上仁义尽至。一只母鸡死了，留下了两只小鸡，这只公鸡便担当起抚育责任。白天带着小鸡出去觅食，不仅做着各种扒食的动作来示范，而且每扒到食物，便“咯咯”呼唤，小鸡过来啄食后，再到另一个地方开扒。晚上又“咯咯”引导小鸡回家，并用翅膀抱住它们，御寒防蚊度过长夜。可惜它已不是真正意义的公鸡，而是一只被去了势的阉鸡。 按照孔夫子的标准，见食相呼只属于小仁小义（他的信徒曾嘟哝“饿死事小，失节事大”）的范畴。公鸡有亏德行的还是“惟我独尊，其余刍狗”做法。先前的所谓文武勇仁信，都是为了“独尊”服务。因为鸡是讲究强权的，一旦其中之一称起王来，则享有各种特权，特别是在性的问题上，如果有谁胆敢犯其禁脔，就不知“死”字是怎么写的了。 郭沫若先生也有过养鸡的经历，目睹了群鸡特别是斗胜公鸡的种种行径。在他的散文《菩提树下》曾发出过这样的感叹： “啊，你这幸福的大舜皇帝，你这过于高傲的董芳，你占领着一群女性，使同类多添了一位旷夫。” 最后他气不过，把那个志得意满的家伙给卖了。

德禽

要说德禽，母鸡当之无愧。 先说义。套用古人的话就是呼食。母鸡从她的少女时代到做母亲，很少见不呼食的。特别是当了母亲，动辄数个甚至十数个的开口物，都是她凭一喙双爪两翅一把尿一把屎拉扯大的（这时，那些被称为“德禽”的公鸡们不知跑到那个角落风流去了）。遇有风雨，则伸出她那并不宽大的翅膀，为小鸡们营造了温暧的港湾。 母鸡也有为食而争斗。那是她带小鸡觅食的时候，如果有谁胆敢来抢，她就以喙爪相对，决不轻饶。试问，在这种情况下，哪个敢说她的不是呢？相反，那个称作有“勇”的做了爸爸的家伙，在这种场合下，却又不见其“勇”了。 后说礼。母鸡总是温文尔雅的，觅食从容，行事端庄，就算是做了妈妈，也不改其礼貌的本性，一副“宅女”模样。有人说，母鸡的唱歌，是不自尊的表现。但是，“色食性也”，谁没有这样那样的生理需要？她以歌声来觅偶而不用其它手段，也证明了她的知礼守礼。 母鸡非常专一，除非她的配偶出了什么意外，基本上从一而终。这种情况，是很符合儒家标准的，至于符不符合现代的道德规范，我不敢说，但至少比那些嚷嚷“一夜情”的“潮女”好得多。 再说智。从母鸡的觅食方法，就可看出端倪。如啄，如扒，如翻，如抖，凡此种种，不一而足。那老虎作为兽中之王，也不过是剪、扑、掀三种手艺，母鸡可比它强多了。 母鸡还有一项是大出人类意料的。那就是在她下蛋的时候，如果在她的窝里把蛋摸走，她就会到另外一个地方去下。古代先圣说过“聪明人不会在同一个地方跌倒两次”，母鸡是这个理论的忠实践行者。 至于信，那才是真正的信。蛋生下来了，进入孵化期，这是母鸡最为消耗体力和热量的时期。在这个时期里，她可以几天不吃不喝，为的是保持温度，让她的孩子早日面世。更有甚者，不管窝里有没有蛋，有多有少，都照孵不误，以至人们大叹其“痴”。 或者，在母鸡的心目中，养儿育女是她的天职，孵化期是她生命中的一个重要时期，所以，她总是义无反顾地迎接这一洗礼。这种“痴”，如果没有坚定的信念来支撑，那是不可能会出现的。 说到仁，则更甚。如果说母鸡抚养儿女的艰辛过程可以说是母亲特有慈爱天性的话。那么她对儿女长大后的态度则是一种仁，是一种大仁，是一种升华了的仁。 在我养的那窝小鸡渐长渐大后，母鸡的态度发生了变化。最初的几天，她不再呼男拥女出门了，即使儿女们挤到她的身边，也会远远避开。扒食也不再呼唤了，有想重温旧梦凑上来吃现成的，也让她用翅膀拍打着吓走。 开始我也挺纳闷，怎么她的变化那么大的？与前期的态度简直是天壤之别。渐渐地明白了她的用意，她是想让孩子们能尽快地独立生活。果不期然，没过几天，她的孩子们不再围在身旁，到更远的地方去了。 母鸡的这一招，竟然与西方人的育儿观念依稀仿佛。确实，孩子们的路还很长，作为母亲的，已经对孩子的成长付出了大量的心血，孩子们也从母亲的身上学到了谋生的本领，与其使之常绕膝下，倒不如硬着心肠放手磨砺，让它们到外面创一番属于自己的世界。 咦，怎么越看越象阴盛阳衰的样子？打住。 [ 本帖最后由 欧阳不修 于 2010-10-22 17:15 编辑 ]

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着眼细微见大智。

往事如风