玲珑小巧 格高致远第三季Ⅰ 灵山文笔岭

波波哥

  众所周知，距离钦州城区5公里处的尖山有一座名为文笔山的山峰，因其“平地突起一峰，圆静尖秀，形如卓笔”，又名“文峰卓笔”，为钦州古八景之一。文笔山海拔虽只有43.7米，但其四周均为平原，平地突起的文笔峰，鹤立鸡群。文笔山之巅建有一座文笔塔，塔呈圆锥形，塔顶有茅草一从，上尖下圆，远望仿佛一支卓立的毛笔，“文峰卓笔”因此而得名。沿着新修的阶梯拾级而上，登至文笔塔观景台，环顾四周，视野开阔，远处的茅尾海波光粼粼，钦州城区的高楼大厦鳞次栉比，别具风格的大学城、建设中的滨海新城，无限风光尽收眼底。

波波哥

  从寺庙门口的楹联得知该庙名为“高山大庙”，庙虽不大，香火却很旺，庙里供奉着三位不知名的神仙，我拜了拜三位神仙后就到寺庙门外观看不远处的网红坡。银哥说：“从文笔山到大庙岭这一带是灵山越野e族的后花园，他们经常来此处打卡，你看那走得光滑的路就懂了。”接着我们也到网红坡拍照打卡。此时时间来到了下午3点05分，该是时候返程了，下山的路部分是碎石烂路，可苦了开着本田190的小石摩友，排气管被刮得“呱呱”作响。好不容易下了山，终于看到了水泥路，银哥带我们到荔香大道后，我们顺路返程回钦州，下午5点半，我们安全回到了家。

  从钦州到灵山，从文峰卓笔到文笔岭，抛开传说不说，闲暇之余，约上三五好友，登高望远，岂不美哉？

波波哥

  无独有偶，距离钦州城区100多公里的灵山县也有一座文笔岭，更巧的是文笔岭上也有一座文笔塔（文昌塔）。令人惊奇的是，灵山文笔塔在民间竟有两种截然不同的说法：一种说法是文笔塔是清朝时期不怀好意的“国师”兴建来破坏灵山的格局，让灵山没有人能上京做官；另一种说法是兴建文笔塔是改造灵山的格局，让灵山人才辈出。

  带着疑问，2021年的第二天，我决定去一探究竟。由于是当天早上临时决定的，只有我和摩友小石一起出发，“老摩头”银哥则在灵山等着我们。上午10点准时出发，一个半小时后到达灵山浙商商贸城与银哥碰面，紧接着便前往距离县城10公里的新圩镇文笔岭。银哥开着H5在前面带路，沿着尘土飞扬的蜿蜒山路，中午12点，我们顺利抵达文笔岭风电场，山上停满了小车，游人如织。我们把车停在距离文笔塔较近的大风车下，停好车后刚好到饭点，银哥早已精心为我们准备好了午餐，米饭是用车载电饭锅煮的，打开锅盖，香味扑鼻而来，米饭上面铺着豆腐酿和咸菜，再加上一盒灵山特色烤鸭，甭提多美味了，我们狼吞虎咽地吃了起来。

波波哥

  菜足饭饱，稍作歇息后，银哥带着我们沿着陡坡，一边讲着文笔塔的传说一边走向传说中的文笔塔。银哥说：“前几年这里还没做风电场的时候，摩友‘读歌’把一辆250摩托车骑到文笔塔底。”我心想：那么陡的坡，我们走路都难上，“读歌”竟然能把摩托车骑上去，太不可思议了。爬上了陡坡，我们看到了传说中的文笔塔，与其说它是一座塔不如说是一座烽火台，粗犷的造型，砖头裸露在外，如同烽火台一般，塔身长满了茅芒草，塔的另一边不懂为何倒塌了？游人从那儿攀爬至塔顶。登至塔顶，整座灵山县城尽收眼底，可惜今天的天空不够通透。有着广西“活地图”之美誉的银哥指着远处的风景认真地为我们讲解这座叫什么山，那处叫什么水库？接着我们在文笔塔拍照留念，游人如潮涌般纷至沓来，为了安全起见，我们下山而去。至于文笔塔的神秘传说孰是孰非？这里就不做讨论了。

波波哥

  下山至停车点，时间来到了下午1点半，银哥问我们要不要去大庙岭？我们看时间还早就欣然前往，我们沿着彼起此伏的山路来到了最后一架大风车处时忽然发现没有了去路。站在此处可以远眺至灵东水库，银哥指着近在咫尺的白色房子说：“那边就是大庙岭了，那边的山上建有测风塔，应该有路过去的。”车到山前必有路，有路必有H5，有着丰富驾驶经验的银哥开着H5在山坡上一路飞法法，如履平地，刚拍完照就消失在茅芒草丛里。穿过茂密的草丛，10分钟后，我们顺利来到了大庙岭。

银哥

引用网上关于灵山文笔塔的传说：“1851年在广西暴发了太平天国起义，撼动了清庭半壁江山，隶属广东省廉州府管辖的灵山地区反清暗流涌动，康太府从廉州出发到灵山县巡视，了解民情，携带有“国师”（风水先生）等一班人同行，鸣锣开道，好不气派。行到新圩镇尧家、官屯一带，突然狂风大作，暴雨倾盆，康大府大惊失色，呆如木鸡，疑是山民袭击。狂风骤雨过后，锣不能鸣（敲锣棍丢了），鼓不能响（鼓皮潮湿了），国师从轿中探头外望看到文笔山，大惊失色叫道：“好一个飞天燕，横冲直撞，无法无天！若不惩治你这个孹种，灵山将要出一位比洪秀全更厉害的人物，对我天朝将是灭顶之灾啊！”康太府惊问国师：“怎么办？”国师答：“奏请朝庭，下拨银两，在文笔山顶打一童钉，建一座镇堆，重重压在飞天燕的头上，让它不能兴风作浪，可保清庭江山永固！”尽管清朝财政困难，只要是有利于镇压农民起义运动，财政再困难，也从军饷中拨付了100多两白银，在文笔山顶“打童钉，建镇堆”。所谓打童钉，就在山顶挖一个3尺深的坑，将一个活生生的7岁儿童颠倒往下放，双脚朝天，然后填泥活埋，再在童钉上面构筑炭砂混凝土，每层一尺高，逐层缩小，共筑十八层，象征十八层地狱，让桀骜不驯的飞天燕永远不能翻身。为了防止当地村民破坏“镇堆”，请来法师诅咒：“谁人敢破坏镇堆，将遭遇天灾雷打！”村民惧怕遭到报应，没有人敢破坏镇堆。据当地老人讲：“民国年间，镇堆遭遇雷电辟打，崩塌了三分一，仍有三分二完整。”镇堆遭到部分破坏后，被禁闭了一百多年的灵气有所释放，灵山人渐露头角，陆续成为国家有用之人才。”（引自民间故事）
质疑
这种说法有几个疑点：
1.康太府（康基田康基田，山西兴县人，清乾隆二十二年进士，既是清朝一代名臣，也是著名的水利专家、书法家。乾隆三十八年（1773年），康基田赴任廉州知府，珠乡人尊称其为“康府”。他认为：“太守职在亲民，民间利弊疾苦，下至日用琐屑，求所以宜民者”，“尽其力而建树。”由于他常怀恤民之心，勤政廉洁，有清一代的珠城官员中，康基田是最有功绩的一个，他人不及其项背）。首先，康基田为（1728—1813）年生人，而故事中1851年康基田早已化为骨灰了吧，怎么还会“阴魂不散”来灵山搞乱？
2.“在童钉上面构筑炭砂混凝土，每层一尺高，逐层缩小，共筑十八层，象征十八层地狱，让桀骜不驯的飞天燕永远不能翻身”塔并不是18层，而是二十几层，这是劳动人民的想象。
由于篇幅的关系，我先提出这两点异议，这种说法与合浦的文昌塔传说大同小异，初步分析是老百姓对清朝的偏见，形成这种传说是在清末，老百姓对于清朝政府不满，加上灵山天地会（反清复明）势力在扩张，自然而然地形成了这种传说。（甚至猜测这种传说是出自天地会灵山分会之口）


第二种是是文昌塔兴建是改造灵山格局，想要灵山多出人才，两百年间灵山人才辈出。这种说法是清代民国的县志有明确的记载的，与康基田无关。

1.乾隆三十六年(1771年)重修文庙，增建县城南面梁冠山文笔。（灵山县志），文笔于1771年增建，而康基田于1772年赴任廉州知府，抱歉，没他什么事。

2.文昌塔的取名，是取南方丁火文明之义，文笔岭的文昌塔和合浦文昌一样，都处在县城南方（按古时县城），由此在格局上是有利于灵山的。

3.县志记载“文笔塔于乾隆三十五年（1770）由灵山人劳基和张所述倡议兴建。建塔的地点选在梁冠山主峰，是根据县城的地理地势理论，因为文笔山是灵山县的“县治之正朝”，即灵山县城大门正对的山，也是“与文庙正向”，从县城望去，梁冠山主峰颇似一张“学案”，按通常的说法，学案上要放置一支笔才能写出文章，因此，在文笔山上建一座文笔塔，就象征着在学案上添一支笔，灵山就会文风大兴了。当初大概是由于该山太高，要在这里建造一座符合标准的文笔塔工程艰巨，耗资太多，难以成就，就只好建了这么一座工程简易象征性的文笔塔。文笔塔落成时，当时的进士王家宪为之赋诗一首：“屹立文焰照宫墙，还是灵冠旧笔床。食肉不须投定远，生花应已梦江郎。云连五色知常护，弩发千钧岂比强。从此海天多脱颖，夜阑作作露星芒。”由此可以看出，当初建文笔塔的意图和作用是很明显的。

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