《老子》说：“一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下先”

玉至

《老子》说：“一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下先”
原创：熊春锦 德慧智

道德人生最幸福，德才兼备最快乐!

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不论是做人还是修身明德实践者，都应该更加重视清理阴土，将自己的信德信仪培养和确立起来。应当做到逢事检点，就像老子所说的“一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下先”，把信德的确立真正地全面地落实在我们的生活当中、待人接物当中、点点滴滴的生存环境当中，避免随波逐流而在自己的身心中造成更为严重的水土流失之害。一慈二检常自省，千里之堤毁于蚁穴。信德以意识而显，人们的每一次起心动念之间都会有信的能量流动，因此养成逢事检点的习惯，对于信土的培育非常重要。这其实是一个简单易行的诀窍，孟子说“吾日三省吾身”，也就是这个意思。在言行之间逢事必检，整个社会的信德信仪就会得以正。我们能够真正做到每天去感谢、感恩生命的一切，去赞美一切生命 。全心全意以感恩、赞美、的心态，来接纳、欢迎我们所要遇到的快乐或者烦恼。如果我们始终守住了这个“一”，守住了这个信, 守着“”这个垂直的能量轴如如不动，那么这一天就是成功的，信德也就慢慢地得到了培养。其实这里面就是体现了一个能量守恒的法则，我们守住的就是正能量。
我们的古人就非常善于将这种道德培养进行具体化。历史上的确有一些优秀的人物在这方面做得非常到位，堪称楷模，宋代的赵康靖就是其中之一。赵康靖用黑白两色的豆子作为记录每天自检结果的工具，发现自己心念意识和言行之善，就在瓶子里放一颗白豆子；自检到心念意识与言行之恶，便在瓶子里放一颗黑豆子。每天严格地进行自检，还配合写日记来进行自我分析，坚持三年下来，瓶子里的黑豆子变得越来越少，白豆子变得越来越多。这说明从点滴处做起，改正不足并不难，难就难在能够坚持不懈地做到逢事必检。而持恒精神不足，难以坚持，浅尝即止，实际上也是信德不足的结果，所以就更加凸显了信德确立的不易，使一般性的信念转向忠信的过程显得非常艰苦。这就需要我们进步提高对信德重要性的认识，将其提高到关乎性命安危，关系到能否正确完成生命进程的高度上来加以重视。
儒家的一些著名学者都常用这样的方法来进行自我约束，像曾国藩就有记日记的习惯，他运用儒家的幾学观，把一个“细”字做到家，最终成为了一个成功者。
因此，对于任何一位有志于修身明德者，在确立信德方面找到一条能够让自己守住信德的路径和方法，就显得非常重要，因为它是成功的保障。我们不能自己把自己搞得意识混浊不清、辨识不明，更不能够每天都在给自己设置意识的障碍，使自己的信德风雨飘摇，难以坚持。信德信仪的修持实践一旦坚持不下去，整个修身的大夏，包括学习、工作以及人生全部都会坍塌。所以，我们需要进一步地加深对信德重要性的认识，把它提到极高的位置来认识，关乎如何完成我们修身明德进程的高度来认同、认知，自觉地去修信德，建立信仪。
配图：玉至



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